太平天国起义，提出的口号是“男人皆兄弟，女人皆姊妹”。那么起义军内部的婚烟状况是怎样的呢？

前期分男营女营、男馆女馆

男女关系实际上是天平天国前期军营中最大的禁忌，动辄得咎，谈性色变。因为这是一个随时随地都要面对的现实问题，而战时又无法得到妥善解决。所以，从举起义旗开始，洪秀全就发布了“别男行女行”的命令，号召“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂”，并在《太平条规》上明文规定，“要别男营女营，不得授受相亲”。可是好多起义军是拖家带口来的，怎么安置？弄不好会出乱子，自乱阵营。只得拆散夫妻，取消家庭，男子编入男营，女子编入女营，严禁男女聚首，虽夫妻亦不得同宿。

太平军占领武昌后，特别是定都天京后，太平军又对全体居民也同样实行“男女分馆”，包括把所有占领城市的家庭，也都如起义军分兵营那样，拆散家庭，财产充公，男子集中到“男馆”，女子集中到“女馆”。这也是开历史先河的创举！

“饮食男女，人之大欲”，隔绝男女不合人伦，太平天国的领袖们则宣称，为“享天福必先脱俗缘、脱凡情”，并向天朝军民许愿，“至金陵登天堂，许夫妇团聚”。这是通过天父下凡的仪式说给天朝军民的精神慰藉，让人们去主动承受反人性的心理及生理负荷。打下南京后，建都称天京，又不兑现许的愿，再次许诺说要到平定天下后再许完娶，招致众人生怨。

男女营、馆，禁绝夫妻生活

男女分营、分馆，拆散了家庭，尤其是拆散了夫妻，是很不人道的。士兵们不但不能娶妻，连已婚的也在性权力上受到严刑竣法制约。

必须严刑峻法呀，不然咋能控制得住呢！为了严明纪律，天国规定，若有夫妻“私犯天条，一经查出，立即严拿，斩首示众，决无宽赦。” 梁郭溱与其妻韦大妹不遵规定，屡次私行合好，结果夫妻二人被斩首；西王萧朝贵的父亲，在长沙途中，密招朝贵母亲同卧，被萧朝贵发现将父母斩首。身居高位的官员也不例外，如镇国侯卢贤拢与妻同宿立即革职查办。

恢复家庭的单元生活

建都天京一年半后，天王假托天父下凡传旨 “铺排尔一班小弟小妹团聚成家。” 4个月后又颁旨，“许男女配偶”。至此，天京城中的男馆、女馆才解散，人们恢复了夫妻和家庭生活。至于其他城市后来尚保留有女馆，那是为在外地前线作战的兵士家眷办的，同时也收留有部分没有成家的单身女子们。

男营女营、男馆女馆的时候，“天朝”的领袖人物们就心安理得的妻妾成群，乃至过着超越帝王的奢侈生活。特别是洪秀全本人，更是穷奢极欲。

太平天国从来就没有实行过人人平等、统一规范的婚姻制度，男皆兄弟、女皆姊妹只是一种说法而已，洪秀全、杨秀清们脑子里何曾有过平等？！他们是万岁、九千岁，和他们所反对的“清妖之首”有啥本质区别？！不就是披着“拜上帝教”外衣的封建统治者嘛。

官媒婚与合挥制

太平天国治下的兵民，缔结的婚姻由官方指定婚姻的形式，叫官媒婚。当时设立有专门的媒官和婚娶官：媒官，负责男女配偶之事，年龄15—50岁者，都必须报名参加指配。但很大一部分功臣将士是由媒官掣签（类似俗语的抓阄）指婚的，所以不乏 “有老夫得少妻，童子获衰妇者”，不一而足；婚娶官，则是负责审批和发给龙凤合挥，也就相当于今天的结婚证吧，这么一种婚姻执照和凭证。帮助办理好这些上报和备案手续的同时，再就是帮助新郎新娘组织参与在教堂祭告上帝的庄严仪式。

庄严的宗教婚礼仪式

从一个极端到另一个极端，由男女分营分馆，到允许结婚，再到举办庄严宗教婚礼仪式，这都是天平天国弄出来的。搞形式主义，太平天国是无出其右者，因为从其发端开始就是装神弄鬼的！

把封建婚烟的“旧例”，诸如换联名贴、选吉日、送聘礼等都革除了，只保留2项，即将新娘下垂的长发绾成发髻；新郎騎马在仪仗队引领下于夜间率乐队打着灯笼抬着轿子来女家迎娶。婚礼则是由教士或长老主持在教堂所举行祭告上帝的庄严宗教仪式。但太平军首领们结婚仍被允许传统模式的大操大办，举行盛大宴会。

大平军的婚姻一旦缔结，就永不能解除。这是对封建传统任意休妻陋俗的一个否定，客观上保护了处于弱势地位的女性。

结语

婚姻关系始终是困扰太平军的一个棘手问题，因为要造反起义军家属怕迫害就要随军，而在没有根据地的情况下只能分开男女营。而分营、分馆，都是违背人伦的，所以都不是科学合理的选择。太平军的婚姻演化实际是随着太平天国的发展和政权的巩固而逐步进行的，最终还是必须落实到家庭单元上，所不同的只是基层兵民的配对方式和婚礼仪式发生了皮毛的变化。如果要说还有变化，那大概就是妇女地位在说辞上有所提高，而实际上无实质性改变。因为太平天国起事的口号宣扬平等，但它本身就不可能是一个为民众谋幸福的政权，而只是被洪秀全这个秀才落第半吊子文人诱骗参加的一场声势浩大的邪教运动！虽然这场闹剧轰轰烈烈了历时14年波及18个省。但事实也表明了，天平天国起义除了破坏力，基本上没有起到什么社会进步作用！