蜀汉章武元年（221年）七月，也就是刘备称帝三个月后，刘备为了给关羽报仇，挥兵攻打东吴孙权，气势强劲。孙权求和不成后，决定一面向曹魏称臣，避免两线作战，一面任命陆逊为总指挥率军应战。陆逊与刘备相持七八个月后，最终于夷陵一带打败蜀汉军。夷陵之战的惨败，是蜀汉继关羽失荆州后又一次实力大损。
夷陵之战战败后，p p . } c - ] _刘备为了稳定蜀汉过国内的恐慌和不安，没有选择回到成都，而是选择留在永安。
这年冬天，刘备病倒 { 9 } L .了。
当时刘备62岁，在那个时代这已经是暮年了。一生戎马，几起几伏，备受磨砺，晚年遭受一生中最大的挫折，这对刘备的打击实在太大了。
刘备是忧思成疾的，这一病，短时间内成都更回不去了。
随着病情的加重，刘备有了不好的预感，过了年，刘备派人去成都，请诸葛亮来永安一趟。接到刘备的命令，诸葛亮心里有了极为不安的预感，他即刻动身，不敢有半点耽误。
见到诸葛亮，就向他安排& b Y h D 8 C后事。《三国志》里记载了刘备临终前对诸葛亮所说的那段著名的话。
刘备说：“你的才能比曹丕高出十倍，必能安邦定国，可以成就大事。如果嗣子值得辅佐，你就辅佐他；如果他不 8 S z ! O A o j是那块料，你可以: C C z . ` 0 `自取（君才十倍曹丕，e ` 4 + 6 h D p a必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取）。”
从字f o E r面上看，“君可自取”的意思是“你可以自己干”，也就是把帝位让给诸葛亮。诸葛亮闻言涕泣不已，立即向刘备表明心迹：“我一定竭尽全力，忠心辅佐，至死不变（臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死）! ”
刘备于是宣布诏令，托孤于诸葛亮，以李严为副。
太子远在成都，刘备给太子颁布了& z W & % T一份遗诏，这份遗诏的全文保留在《诸葛亮集》中。
在这份遗诏里% & s v K，刘备首先说了自己的病情，说明生老病死是! 5 H K人之常情，让他们兄弟不要悲伤。接着说射援来后，报告了刘禅的情况，他十分高兴。刘备还说，你父亲德行浅薄，不要效仿他（汝父德薄，勿效C ^ , 2 U之），平时要多读一些书，诏令中除了提到诸葛亮为刘禅手抄过的四部书外，还增# V { = ~ : v [加了《汉书》《礼记》和《商君书》三部，刘备要求刘禅多读。
在这份不太长的遗诏里，刘备留下了一句名言：“不要以为是小恶就去做，不要以为是小善就不去做，只有具备了贤能和德才，才能够服人（勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人）。”
办完这些事，刘备稍觉安心，本来他已命若游丝，现在精神却有所好R n t转。《三国志》记载了刘备临终前与诸葛亮谈论马谡的话。马谡的哥哥侍中马J L - B c + w ^良刚刚殉国，刘备知道诸葛亮与他们兄弟二人感情很好，但对马^ 5 I @谡不放心e b K w x f，便对诸葛亮说：“马谡这个人说得多，实际才能达不到，不能: 9 / +委以重用? z - ( I，你要明察（言过其实，不可大用，君其察之）! ”众所周知，马谡后来果然被刘备6 3 - s ! ] | c言中，大家都认为刘备看人很准。
《诸葛亮集》记载，刘备弥留之际把鲁王刘永叫到床前，对他说：“我死之后，你们兄弟要把丞相当作父} 0 x m亲一样看待，你们和丞相只是共事而已（吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已）。”
鲁王刘永和梁王刘理此时都在永安宫，刘备只叫来刘永f J L % / H j w 1而没有叫刘理，可能是刘理年纪太小。
老来得子 ) S c , F z y v、舐犊情深，想到自O _ o s f ? ] s己将不久于人世，刘备心里一定十分难过，江山社稷、复兴汉室的大业固然重要，但亲情恐怕更是他割舍不下的东西。
《三国志》记载，刘备给太子刘禅颁布了另外一份诏令，让他今后要好好地E - ` 7 k和丞相诸葛亮共事Z p & B @ 3 a !，要待诸葛亮像父亲一样（汝与+ l 3 F g U & ( !丞相从事，事之如父）。
刘备在留A P ~ ^ x ;给儿子们的遗言中，一再强调他x W 7 q K ; T们以后跟诸葛亮的关系是共事、从事，这在帝王的遗嘱中是少见的。刘8 c Z备之所以这么说，是基于他对儿子们的了解，知道9 h I ) [ A I靠他们的才能不足以延续蜀汉的基业，同时刘备更了解诸葛亮，深知他的人品和才学。
说这样的话正是对v @ F ` H L #诸葛亮的无限信任。
安排完这些事，刘备终于闭上了眼睛。
这一天，是蜀汉章武三年（223）农历四月二十四日。
刘备走完了自己的人生道路，把后事留给了太子，也留给了诸葛亮。
在古代历史上，帝王u W 3 4 R + 5临终托孤的事至少发生过数十次，但没有任何一次托孤事件比发生在白帝城永安宫里C a + f 5 ~ 的这一次更有名，也更有争议。
说它更有R 8 ^ l C X名，是因为它已M | d M家喻户晓，妇孺皆知。说它存U * S ~ i ] ^ u G在争议，缘于刘备临终前说的四个字：君可自取。
站在不同的角度，对此会有# 8 %不同的解读，自那时开始，这就成为有争议的话题。《三国志》的作者陈寿认为，刘备此言出于至公之心，说明他内心里没有任何私心杂念，是真H [ = v .心想以国相托，而诸葛亮的回答也表明了诸葛亮内心的忠贞，这次托孤事件反映出君臣二人内心的纯正无私，是一件值得称赞的盛举。
东晋史学家《魏氏春秋》的作者孙盛持相反意见，他认为刘备对诸葛亮的遗命实在太糊涂，因为如果所托的人是忠臣贤良，就不用给他说这些话，如果所托的人有篡逆之心，就不应该托付给他。刘备这些话，属于欺诈之辞，幸好刘禅昏弱，而诸葛亮没d 2 9有二心，不然的话一定会引起内部的猜疑和混乱。
东j X % I 2晋另一位史学家《后汉纪》的作者袁宏认为，刘备此言并无不妥，因为他说的时候没有疑心，诸葛亮听的时C k / = W 5 s (候也没有愧色，他们君臣二人的相知和情分值得称赞。
元代史学家胡三省认为，刘备对诸葛亮十分了解，他这样说是因为他了解当时的形势，也了解诸葛亮，他说这些话不仅p f ; L J = F没有猜疑之心，而且体现了他的胸怀坦荡，自先秦到宋代，还没N ) w $有哪些君臣能与刘备、诸葛亮1 ) f Q y ( X那样肝胆相照的（自古托孤之主，无如昭烈之明白洞3 T J U T R达者）。
明末史学家王夫之认为，刘备对诸葛亮是完全信任的，他之所以留下那样的遗言，目的是让刘禅全心全意依靠诸葛亮。
上面是史学家们的观点，如果身为帝王，会如何理解刘备的话呢？清代康熙皇帝的看法可能有一定代表性。
康熙皇帝在披阅《通鉴辑览》时说，刘. G Z ] 5备这番话是猜疑之语，既然已托孤于诸葛亮，就不应该再说自取的话，其目的无非是让诸葛亮公_ + j开表态效忠之心。康熙皇帝甚至就此发出感叹，认为整个三国时代的风尚就是谲诈，是十A @ . n X i分让人不齿的} ~ P | i T O事（4 _ g M ~ P v -三国人以谲诈相尚，鄙哉）。
康熙皇帝的观点? M U %看似有点儿偏激，影响却很深远。在一部分人看来，刘备表面仁义其实一生不离权术，否则也不会被称为枭雄了。刘备临死d + 2 k p |前也不忘记权术，对诸葛亮说的那番话，是一种试探，也是一种警[ X % h , Q告。结合刘备临终前突然任命李严为尚书令，持p Q ) F =这一观点的人更有理由相信刘备对诸葛亮的信任是有限度的。
进入益州以来，刘备在人事安排上无外乎用了三类人：早期追随自己的旧部，由荆襄随同入益州的人士，益州的本土派。第一类人属于元老，人数已不多，他们地位尊崇，但除了关羽、张飞等人外. - Q f e x 多无实权[ h : i。益州本土派人才济济。
但至今仍鲜有进入n ; j核心决策层面的。而最得实权和重用的，是荆襄派。
这种派系分野无论有无明指，但在蜀汉政治格局中已K E 7 C事实形成并存在，如果按照这个标准划分，诸葛亮就是荆襄派的领袖。刘备突然重用本土派李严，从政C _ ( X Q f g P治权力结构上看，是平衡荆襄派的手段。
这种说法有没有道理，不知道，因为刘备已驾鹤西去，也带走了他内心里最隐秘的那些东西。
不过，也许没有那么复杂，刘备与诸葛亮相识相知十多年，对诸葛亮是充分了解X t [ H j { u 0 d和信任的，这一点毋庸置疑，如果刘备不信任诸葛亮，就不会任& l 8命他为丞相，甚至可以不考虑设置丞相- y 7 j e A B ?。而临终之时，即使他心里有种种放心不下的地方，以刘备的睿智，也不会说一些实际上没用又容易引起猜测不安的话来。
但刘备确实说了“君可自3 k ;取”这样的话，如何解释呢？
除了上面1 v o ] g N 6 W的那些观点，会不会还有一种可能，那就是大家其实误读了这四个字。这几个字的本意不是“你可以自己干”，而应该是“你可E ] P以另外找人干”，也就是说刘备的原意是，刘禅是那块料你就辅佐他，如s [ o I x P F果他不是，你可以另外安排别人做这个皇帝。
另外安排谁？自然是刘永Z t r d : z ? @和刘理。作为刘禅的弟弟，他们也都有资格做蜀汉的皇帝。
如果是这个意思，刘备需要专门对诸葛亮交代一下吗？当然需要了，这等于是一个授权，有了这个授权，诸葛亮日后行废立之事就是合法的，如果没有这个授权，诸葛亮敢废刘禅等于谋逆。
看来，刘备不是对诸葛亮不放心，而是对刘禅不放心。大概刘备) r D . g深知这个儿子生性暗弱，才能有限，与曹丕差得实在太远，本想亲自教导培养，却再也无法实现，只好交代给诸葛亮，要他今后视情况来定了。
在临终之前，刘备所思所想所说的一切，都是为了这打拼一4 c H d } 4 I t k辈子才辛辛苦苦得来的蜀汉基业。这样理解，就简单多a ( @ M M 1 ) h X了。