玄学这个词前段时间在网上流传了很久，各种明明不可能发生的事情却发生了，大家都用玄学来解释。这种能用科学技术和工具解释的现象，在古代究竟是什么呢，今天就来带大家了解一下魏晋的谈玄之风。

玄学，在古代指的是魏晋时期出现一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。

"正始"是为废帝曹芳的年号，大家所认知的"正始文学"，包括"正始"以后直到西晋立国这一段时期的文学创造。

竹林七贤

"正始"时期，玄学开始流行了起来。玄学中包含着一种穷究事理的精神，导致了对社会现象的富有现实性的清醒态度，破除了拘执，迷信的思想方法。同时，庄子所强调的精神自由也为玄学家所表现。当时，有主张"越名教而任自然"的一派，这是什么意思呢？空想家们认为应该遵循内心的道德责任，而反对人外在的行为准则；也有主张名教与自然相统一的一派，这是要求个性自由不超越和破坏社会规范。大家所公认的也只有"自然"了。

嵇康

然而，这一时期的政治现实却极其残酷。司马氏族在这近十年的统治时间里大肆杀戮，司马氏族的做法是对"滴血皇位"这一词最好的诠释，司马师，司马昭在位期间杀了无数大臣，甚至杀了一位皇帝。这种暴虐的行为深受后人诟病。司马氏还为了掩饰自己的行为，为取得的政权制造大量的舆论。 "天下名士，少有令者"这场罕见的残酷权力争夺害死了不少著名文人。

西晋名士

但是，面对恐怖和虚伪的现实，知识分子阶层也表现出前所未有的状态。他追求个性自由的文学思想表达，精神向昂扬向上，最具代表性的就是当时号称"竹林七贤"的阮籍，嵇康，山涛，王荣、向秀，刘伶，阮咸。他们每一个人都是艺术家，都对音乐，书画有着独到的见解，善于将他们融合在一起。于"正始"之后的历史激烈动荡年代，既发扬正始玄学，又突破儒道思想，倡自然与名教不可调和。他们的思想更为倾向《庄子》，对西晋之后庄学大兴，以及进一步冲击礼法名利起到了重要作用。总之无论在文学史还是在哲学史上来看，它们都在当时有显著的地位，而且对后来产生深远影响。魏晋谈玄之风别开生面。《文心雕龙》说"自中朝贵玄，江在称盛，因谈余气，流成文体。"这里指的中朝即惠帝以后时期。《诗品序》亦说："永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，现过其辞，谈乎寡味。"永嘉前后为西晋清谈盛行时期，西晋谈玄中期，谈玄名士最著名的当是王衍。

王衍

王衍崇尚玄学"贵无"思想。《晋书•王衍传》记载："魏正始中，何晏，王弼等著述《老》、《庄》立论以为天地万物以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。衍甚质之"这里是说王衍谈玄的依据是王弼、何晏玄学的核心思想，即是"以无为本"。

玄学家们在当时的所谓谈玄之风，又被称为清谈之风。他们所谈内容大多是脱离现实的空洞议论。清谈时一般分为主宾两方，采用主、客问难方式。谈主首先摆出一项讨论的内容并叙述自己的见解，称为"竖议"，然后一客或数客发难。而且"主"必须手持麝尾作为道具，以助谈锋。

为何单独这魏晋兴起清谈之风

魏晋这股清谈之风，是相对于俗世而谈的，不谈民生不谈国事，只谈老庄。这实际上是当时的社会风气所造成的，文人知识分子无法进入仕途，上品无寒门下品无士族，只能空空清谈来聊以自慰。